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橄欖油依取得方式的不同，可分成初榨橄欖油和橄欖果渣油： 1. 初榨橄欖油。

呼籲大法官在狩獵釋憲案，衡平考量原住民族文化與生態保護，維護族群和諧及生態環境。朱增宏也說，憲法尊重、保障原住民族的狩獵文化是對的，但文化是集體的呈現，權利是個人的，把個人的狩獵變成集體的權利，國家是難以用法律限制的。

包括獵人資格、獵捕方式、獵捕動物之種類數量、獵捕期間、獵捕區域、回報制度與科學監測等，應該因應野生動物保育現況及觀念，調整管理制度。在憲法層次給予原住民族狩獵權利，《野保法》就無法加以限制，這是「大開保育倒車」、「生態浩劫」，傷害任何生命都不該是任何人的「權利」，縱使法律允許宰殺利用經濟動物，亦須兼顧動物福利的維護，落實屠宰作業規範，而科學家利用動物實驗的監管機制亦然，故狩獵、漁獵之相關監管規範也應該有一定程度的管制。原住民的狩獵，《野保法》已相當程度的保障。而原民團體「原住民青年陣線」也在釋憲之後針對相關爭點說明回應，強調原住民長久以來背負使野生動物滅絕的污名，但實際上開發造成的棲地破壞才動物滅絕的主因。《野生動物保育法》談的不是個別生命而是生態平衡，狩獵一定有殺生的過程，例如釣魚、殺雞，聚焦在個案不適當，而且原住民傳統有很多禁忌，他們並不會獵捕黑熊或黃喉等珍稀的保育類動物。

當時鑑定人之一的中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授浦忠勇則表示，獵人是生態環境的一部分，獵人會感謝獸魂，雖然獵捕殘忍，但其實也會溫柔地祭拜。「憲法價值決定層次的保障原住民族狩獵文化權」優於「農林作物危害防治」，更優於「野生動物保育」。日商三井不動產旗下三井花園飯店選擇在2020年如期開幕等，加上預定於2021年開幕的JR東日本大飯店台北、和苑三井花園飯店籌備中的2項新據點、以及投資金額高達新台幣60億元的高雄日航酒店等，可以預期異業跨足與外商投資（日商為主）將成為2021年台灣觀光旅館產業另一項值得關注的趨勢。

在疫情影響最為嚴峻的2020年4月，台灣觀光旅館業整體住用率甚至一度降至15%的低點。例如晶華、寒舍、六福、圓山、誠品行旅、美福與君悅等多家觀光旅館業者，結合精緻包裝與餐飲實力，以「零售食品禮品化」策略切入禮品餽贈市場，藉此拓展營收來源Fern在游牧的實踐中以為只要不回到被迫倒閉的⽯膏⼯廠宿舍，便可以讓丈夫的缺席轉化成消失（gone），但不論她在露營⾞中度過了多少⽇⼦，缺席的靈魂永遠留下⼀張供給丈夫的椅⼦，不論Fern逃到哪裡，這張椅⼦永遠以它的存在來提醒丈夫的缺席。先不說法蘭西絲麥朵曼（Frances Mcdormand）的演技有多出⾊，整部電影的調性及節奏平穩，但不會讓⼈疲乏，觀眾就像跟著⼀位游牧族穿梭在荒野與各式各樣的⼯廠間，追尋某個⼼裡不希望它消失的東西。

後⾯帶到Amazon鏡頭時，我⼀直想到Andreas Gursky的巨幅作品或杜塞道夫學派那種冷冽的視點，當影像在物質性⼤到⼀個程度，便會帶給觀者⼀種很神奇的體驗（⾄於是什麼就留給觀眾們去影廳體會了），這種體驗在 《游牧⼈⽣》中發揮了加分的效果。⽚中不斷的⾃我衝突及迷惘，在她的表演中以某種幽微的⽅式呈現。

法蘭西絲麥朵曼影后級的演技，將Fern內⼼迷惘的情緒演得⼗分細緻。直到最後她與神⽗的對話中，神⽗的⼀句：「我在這裡遇到的所有游牧族從未真的說過道別，因為他們相信他們所追尋的⼈或遇到的朋友永遠能夠在公路上遇到。如果背景太多，會讓這部⽚變成⼀個普通的公路電影，甚⾄因為題材性⽽帶有紀錄⽚的感覺。尤其是地質公園的那場戲，當Fern逐漸迷失在⽯柱都⾧得很像的盆地區時，攝影帶出了Fern內⼼⼀直到⽚尾前的狀態，這種迷失在荒野的狀況映照到Fern的⼼中，即使她知道該去哪裡，甚⾄頻頻強調⾞就是她家，但內⼼的她終究漂泊於世。

Photo Credit: 《游牧人生》結論總的來說，這是⼀部⼗分傑出的電影，配樂也有適量地帶動觀眾情緒，不會讓⼈被⾳樂牽著⿐⼦⾛，進⽽忽略演員精彩的演出，雖然有⼀兩場戲我覺得如果可以再稍加停留個⼀秒會讓整體的韻味提升更多，但這些不影響整體的觀看情緒。此外，⽚中Fern與每⼀位游牧族的相遇，所帶來⼼境上的轉變及堆疊在麥朵曼的表演下，讓Fern這個⾓⾊變得⾮常⽴體。」（⼤致台詞，⾮原句）這樣的⼀席話才真的讓Fern對丈夫的離去釋懷，最後朝向那⽚沙漠盡頭的⾼⼭駛去。⽽就Fern的故事來說，我們（觀眾與Fern）不斷在追尋及試圖釐清的，是她丈夫的缺席（absent）。

若是⼈物太多，則會讓⼈感覺不出公路電影特有的「⼈與場所的互動感」。最後幾場戲可以看到Fern的表情已經從迷茫轉到堅定，我想，能夠全靠神情來演出⼼境變化極⼤的⾓⾊的演員真的不多。

⽂：張晉瑋也許公路電影早已不稀奇，甚⾄近期《阿拉斯加之死》因為巴⼠事件⼜引起討論，但《游牧⼈⽣》無疑開啟了公路電影的另⼀種想像。這部電影不只是訴說著⼀個⼈的回憶與經歷，也在⽚中觸及到關於真實存在在美國的這些邊緣⼈。

我不會說電影中對於社會的批判有多麼強烈，這顯然也並⾮《游牧⼈⽣》的主旨，但這些真實的背景資訊提供觀者⼀個更加寫實、能夠擺脫獵奇眼光的出⼝，讓觀眾可以更加聚焦在主⾓本⾝的故事。這也是⼀部記述缺席與存在的作品，就游牧族⽅⾯來說，這部電影顯然地點出了社會上有這麼⼀群社會邊緣⼈的存在先不說法蘭西絲麥朵曼（Frances Mcdormand）的演技有多出⾊，整部電影的調性及節奏平穩，但不會讓⼈疲乏，觀眾就像跟著⼀位游牧族穿梭在荒野與各式各樣的⼯廠間，追尋某個⼼裡不希望它消失的東西。如果背景太多，會讓這部⽚變成⼀個普通的公路電影，甚⾄因為題材性⽽帶有紀錄⽚的感覺。⽚中不斷的⾃我衝突及迷惘，在她的表演中以某種幽微的⽅式呈現。我不會說電影中對於社會的批判有多麼強烈，這顯然也並⾮《游牧⼈⽣》的主旨，但這些真實的背景資訊提供觀者⼀個更加寫實、能夠擺脫獵奇眼光的出⼝，讓觀眾可以更加聚焦在主⾓本⾝的故事。

⽽就Fern的故事來說，我們（觀眾與Fern）不斷在追尋及試圖釐清的，是她丈夫的缺席（absent）。Fern在游牧的實踐中以為只要不回到被迫倒閉的⽯膏⼯廠宿舍，便可以讓丈夫的缺席轉化成消失（gone），但不論她在露營⾞中度過了多少⽇⼦，缺席的靈魂永遠留下⼀張供給丈夫的椅⼦，不論Fern逃到哪裡，這張椅⼦永遠以它的存在來提醒丈夫的缺席。

Photo Credit: 《游牧人生》結論總的來說，這是⼀部⼗分傑出的電影，配樂也有適量地帶動觀眾情緒，不會讓⼈被⾳樂牽著⿐⼦⾛，進⽽忽略演員精彩的演出，雖然有⼀兩場戲我覺得如果可以再稍加停留個⼀秒會讓整體的韻味提升更多，但這些不影響整體的觀看情緒。尤其是地質公園的那場戲，當Fern逐漸迷失在⽯柱都⾧得很像的盆地區時，攝影帶出了Fern內⼼⼀直到⽚尾前的狀態，這種迷失在荒野的狀況映照到Fern的⼼中，即使她知道該去哪裡，甚⾄頻頻強調⾞就是她家，但內⼼的她終究漂泊於世。

⽂：張晉瑋也許公路電影早已不稀奇，甚⾄近期《阿拉斯加之死》因為巴⼠事件⼜引起討論，但《游牧⼈⽣》無疑開啟了公路電影的另⼀種想像。此外，⽚中Fern與每⼀位游牧族的相遇，所帶來⼼境上的轉變及堆疊在麥朵曼的表演下，讓Fern這個⾓⾊變得⾮常⽴體。

法蘭西絲麥朵曼影后級的演技，將Fern內⼼迷惘的情緒演得⼗分細緻。若是⼈物太多，則會讓⼈感覺不出公路電影特有的「⼈與場所的互動感」。直到最後她與神⽗的對話中，神⽗的⼀句：「我在這裡遇到的所有游牧族從未真的說過道別，因為他們相信他們所追尋的⼈或遇到的朋友永遠能夠在公路上遇到。後⾯帶到Amazon鏡頭時，我⼀直想到Andreas Gursky的巨幅作品或杜塞道夫學派那種冷冽的視點，當影像在物質性⼤到⼀個程度，便會帶給觀者⼀種很神奇的體驗（⾄於是什麼就留給觀眾們去影廳體會了），這種體驗在 《游牧⼈⽣》中發揮了加分的效果。

最後幾場戲可以看到Fern的表情已經從迷茫轉到堅定，我想，能夠全靠神情來演出⼼境變化極⼤的⾓⾊的演員真的不多。這部電影不只是訴說著⼀個⼈的回憶與經歷，也在⽚中觸及到關於真實存在在美國的這些邊緣⼈。

這也是⼀部記述缺席與存在的作品，就游牧族⽅⾯來說，這部電影顯然地點出了社會上有這麼⼀群社會邊緣⼈的存在。」（⼤致台詞，⾮原句）這樣的⼀席話才真的讓Fern對丈夫的離去釋懷，最後朝向那⽚沙漠盡頭的⾼⼭駛去

https://t.co/VMcNndtwiw pic.twitter.com/bwjkGh7m87 — #みんなの生理 (@minnanoseiri) February 3, 2021 上述的運動也有許多議員發文支持，例如公明黨參議院議員的竹谷敏子和豐島區的區會議員高橋佳代子，就經常於推特上分享目前生理用品補助政策推動的狀況，豐島區於2021年3月15日開始在病房辦公室和社會福利委員會的婦女諮詢台免費分發衛生用品。近期有許多媒體例如NHK、Yahoo Japan等，發佈了一些日本發生月經貧窮的案例，例如有許多靠打工的族群、貧窮的學生因疫情收入減少，買不了生理用品等等，也宣導了月經貧窮的定義、國外的解決方案，期望日本民眾開始重視此議題。

ぜひチェックしてみてください✨ 「生理の貧困」とは、経済的理由によって、十分に生理用品や生理に関する教育にアクセスできない状態のこと。」期待月經貧窮的現象能夠被更多人看見、重視，並成功改善。而在疫情下，即使許多國家有政策應對，例如：蘇格蘭通過生理用品免費法案、紐西蘭校園提供免費生理用品，有些國家則是有志願團體幫助，例如NGO到南非教導當地女性縫製布衛生棉，都還是因新冠肺炎遭到了很大的打擊，也還有很多的改善空間。在印度，因印度教認為經血「不潔」，在生理期時不能靠近廚房、不能在外洗澡，同樣為印度教的尼泊爾，則不准女性在經期時觸碰他人、使用公共水源，甚至有一個隔離習俗，將生理期中的女性關進蓋在偏遠的山中，沒有傢俱、床的黑屋或稱月經小屋中，許多女性因此生病、凍傷、被蛇和野獸攻擊，甚至被強暴。

在許多國家，女孩們沒有足夠的知識，在經期時不知所措被趕離學校，影響了受教權，甚至有些人因此輟學，且這個現象不只出現在開發中國家，英國、紐西蘭等已開發國家也有這樣的問題。文：黃宣碩（政治大學傳播學院學生） 月經貧窮指女性經濟狀況不足夠應付生理期必要的開銷，例如買不起衛生棉，在經濟較弱勢的地區和家庭，生理期影響受教權，甚至有些女性因宗教因素會在經期時被關進黑屋。

從日本的案例來看，如果能在社群媒體上發起標註運動或是有網紅宣導，讓大眾關心這個議題，或許能讓終結月經貧窮的需求讓政府看見，進而成功推動一些補助政策。但隨著疫情升溫，媒體、電視節目開始重視此議題，轉推人數從2021年2月開始破百，並開始有了標註「みんなの生理」推特帳號發表意見支持解決月經貧窮的運動，許多日本網民響應，包括分享一些介紹月經貧窮的四格漫畫、抱怨衛生用品對經濟困難的家庭來說太昂貴、希望學校準備衛生棉在各處等等。

在肯亞，女性為了獲取衛生棉，而被欺騙、性侵已是常態。#生理の貧困#豊島区#公明党#長橋けいいち#高橋佳代子#生理用品無償配布#国際女性デー#サニタリードライブ pic.twitter.com/VTKOtsVbqf — 高橋佳代子 (@kayo1967) March 12, 2021 台灣也有月經貧窮嗎？ 月經貧窮的現象持續非常久了，當然台灣也不倖免，有些婦女因經濟狀況差一天只能用一至兩片衛生棉導致感染，即使有些立委例如王婉諭、江永昌等人提出希望政府減免衛生用品的營業稅，目前尚無明顯的績效出現。